مواد پر جائیں
JaapDaily JaapDaily

وندھیشوری چالیسا विन्ध्येश्वरी चालीसा

Read this page in English →

وندھیشوری چالیسا اڑتیس چوپائیوں کی ایک ہندی بھکتی تصنیف ہے، جس کے آگے ایک ہی ابتدائی دوہا ہے، اور جو وندھیاواسنی کی ستائش میں ہے — وہ دیوی جو اتر پردیش کے ضلع مرزاپور میں گنگا کے کنارے وندھیاچل میں بسی ہوئی ہیں۔ یہ کوئی ایک مسلسل کہانی سنانے کے بجائے اُسی ڈھب پر چلتی ہے جس پر شاکت کی بہت سی تصانیف چلتی ہیں: دیوی کو ان کے ناموں اور علاقائی روپوں کی ایک لمبی لڑی میں پکارتی ہے، ویشنوی اور رُدرانی سے لے کر ہِنگلاج اور بھدرکالی تک، اور پھر اپنے آخری بندوں میں اُن فائدوں کی طرف آتی ہے جو عقیدت سے اسے پڑھنے پر بتائے جاتے ہیں۔

مفت · کوئی اشتہار نہیں · اکاؤنٹ کی ضرورت نہیں

وندھیشوری چالیسا کے ساتھ چلیں — ایک وقت میں ایک ٹیپ۔

JaapDaily روزانہ جاپ کے لیے ایک مفت، اشتہار سے پاک کاؤنٹر ہے۔ اپنی گنتی رکھیں، تسلسل بنائیں، اور اپنے معمول کی طرف لوٹتے رہیں۔

← اشتہار کبھی کیوں نہیں ہوں گے

दोहा

नमो नमो विन्ध्येश्वरी, नमो नमो जगदंब।
संत जनों के काज में, करती नहीं बिलंब॥

जय जय जय विन्ध्याचल रानी।
आदि शक्ति जगबिदित भवानी॥

सिंह वाहिनी जय जगमाता।
जय जय जय त्रिभुवन सुखदाता॥

कष्ट निवारिनि जय जग देवी।
जय जय संत असुर सुरसेवी॥

महिमा अमित अपार तुम्हारी।
सेष सहस मुख बरनत हारी॥

दीनन के दुःख हरत भवानी।
नहिं देख्यो तुम सम कोउ दानी॥

सब कर मनसा पुरवत माता।
महिमा अमित जगत विख्याता॥

जो जन ध्यान तुम्हारो लावे।
सो तुरतहिं वांछित फल पावे॥

तू ही वैस्नवी तू ही रुद्रानी।
तू ही शारदा अरु ब्रह्मानी॥

रमा राधिका स्यामा काली।
तू ही मात संतन प्रतिपाली॥

उमा माधवी चंडी ज्वाला।
बेगि मोहि पर होहु दयाला॥

तुम ही हिंगलाज महरानी।
तुम ही शीतला अरु बिज्ञानी॥

तुम्हीं लक्ष्मी जग सुख दाता।
दुर्गा दुर्ग बिनासिनि माता॥

तुम ही जाह्नवी अरु उन्नानी।
हेमावती अंबे निरबानी॥

अष्टभुजी बाराहिनि देवा।
करत विष्णु शिव जाकर सेवा॥

चौसट्टी देवी कल्याणी।
गौरि मंगला सब गुन खानी॥

पाटन मुंबा दंत कुमारी।
भद्रकाली सुन विनय हमारी॥

बज्रधारिनी सोक नासिनी।
आयु रच्छिनी विन्ध्यवासिनी॥

जया और विजया बैताली।
मातु संकटी अरु बिकराली॥

नाम अनंत तुम्हार भवानी।
बरनै किमि मानुष अज्ञानी॥

जापर कृपा मातु तव होई।
तो वह करै चहै मन जोई॥

कृपा करहु मोपर महारानी।
सिध करिये अब यह मम बानी॥

जो नर धरै मातु कर ध्याना।
ताकर सदा होय कल्याणा॥

बिपत्ति ताहि सपनेहु नहि आवै।
जो देवी का जाप करावै॥

जो नर कहे रिन होय अपारा।
सो नर पाठ करे सतबारा॥

निःचय रिनमोचन होई जाई।
जो नर पाठ करे मन लाई॥

अस्तुति जो नर पढै पढावै।
या जग में सो बहु सुख पावै॥

जाको ब्याधि सतावै भाई।
जाप करत सब दूर पराई॥

जो नर अति बंदी महँ होई।
बार हजार पाठ कर सोई॥

निश्चय बंदी ते छुटि जाई।
सत्य वचन मम मानहु भाई॥

जापर जो कुछ संकट होई।
निःचय देबिहि सुमिरै सोई॥

जा कहँ पुत्र होय नहि भाई।
सो नर या विधि करै उपाई॥

पाँच बरस सो पाठ करावै।
नौरातर महँ बिप्र जिमावै॥

निःचय होहि प्रसन्न भवानी।
पुत्र देहि ताकहँ गुन खानी॥

ध्वजा नारियल आन चढावै।
विधि समेत पूजन करवावै॥

नित प्रति पाठ करै मन लाई।
प्रेम सहित नहि आन उपाई॥

यह श्री विन्ध्याचल चालीसा।
रंक पढत होवै अवनीसा॥

यह जनि अचरज मानहु भाई।
कृपा दृष्टि जापर ह्वै जाई॥

जय जय जय जग मातु भवानी।
कृपा करहु मोहि पर जन जानी॥

جائزہ

وندھیشوری چالیسا اڑتیس چوپائیوں کی ایک ہندی بھکتی تصنیف ہے، جس کے آگے ایک ہی ابتدائی دوہا ہے، اور جو وندھیاواسنی کی ستائش میں ہے — وہ دیوی جو اتر پردیش کے ضلع مرزاپور میں گنگا کے کنارے وندھیاچل میں بسی ہوئی ہیں۔ یہ کوئی ایک مسلسل کہانی سنانے کے بجائے اُسی ڈھب پر چلتی ہے جس پر شاکت کی بہت سی تصانیف چلتی ہیں: دیوی کو ان کے ناموں اور علاقائی روپوں کی ایک لمبی لڑی میں پکارتی ہے، ویشنوی اور رُدرانی سے لے کر ہِنگلاج اور بھدرکالی تک، اور پھر اپنے آخری بندوں میں اُن فائدوں کی طرف آتی ہے جو عقیدت سے اسے پڑھنے پر بتائے جاتے ہیں۔

اس صفحے پر چالیسا کا متن دیوناگری میں ہے، ساتھ رومن (IAST) نقلِ حرفی اور ہر بند کا انگریزی مطلب — اردو میں اس کی تشریح ہے، متن نہیں۔

آغاز اور مآخذ

گنیش چالیسا اور ویشنو دیوی چالیسا کی طرح اس متن کا مصنف بھی ثانوی ادب میں ثابت نہیں، اور گنیش چالیسا کے برعکس، جہاں اختتام پر مصنف اپنا نام خود لیتا ہے، یہاں کوئی چوپائی کسی مصنف کا نام لیتی ہی نہیں۔ یہ صفحہ اسے ایک روایتی تصنیف مانتا ہے جو وندھیاواسنی کی بھکتی میں پڑھی جاتی ہے، اور درج کرنے کے لیے کوئی سوانحی نسبت نہیں رکھتا۔

چالیسا اپنے بندوں میں دیوی کو بہت سے روپوں سے پکارتی ہے — ویشنوی، کالی، اوما، چنڈی، شاردا (سرسوتی)، لکشمی اور درگا ان میں شامل ہیں — مگر ناموں کی ایک مشترک لڑی اپنے طور پر ان میں سے کسی ایک کے ساتھ مضبوط شناخت نہیں بناتی۔ اس صفحے کو درگا سے جوڑنے کی زیادہ مضبوط بنیاد خود چالیسا سے باہر ہے: وندھیاچل مندر کی مرکزی دیوی کو عام طور پر درگا کا ایک روپ مانا جاتا ہے، اور وندھیاواسنی کے گرد وسیع پُرانی روایت — دیوی بھاگوت پُران اور کرشن کے جنم سے جڑی متعلقہ روایتوں میں — یوگ مایا کا بیان کرتی ہے، وہ بچی جو شیر خوار کرشن کی جگہ رکھی گئی اور بعد میں اپنے الوہی روپ میں ظاہر ہوئی، اور جس نے کہا کہ وہ وندھیا پہاڑوں میں بسیں گی اور وہیں پوجی جائیں گی — یہ بیان وندھیا میں بسنے والی دیوی کو اسی دیوی سے جوڑتا ہے جسے اور جگہ درگا اور مہامایا کہا گیا ہے۔ چالیسا کا اپنے ایک بند میں درگا کا نام لینا اس شناخت کی تائید کرتا ہے، اسے قائم نہیں کرتا۔ اسی بنیاد پر یہ صفحہ وندھیاواسنی کو درگا سے جوڑتا ہے، اسی معیار پر جو اس مجموعے میں ویشنو دیوی کے صفحے پر پہلے سے لاگو ہے۔

کیسے پڑھی جاتی ہے

وندھیشوری چالیسا ان کے بہت سے بھکت روز پڑھتے ہیں، اور خاص طور پر نوراتری کی نو راتوں میں۔ وندھیاچل میں ان کے استھان کے یاتری بھی اسے پڑھتے ہیں، جہاں وندھیاواسنی مندر کے ساتھ دو اور مندر ہیں — کالی کھوہ، یعنی مہاکالی کا غار والا استھان، اور اشٹ بھُجا، جو مہاسرسوتی کے نام ہے — اور یہ تینوں تِرکون پریکرما سے جڑے ہوئے ہیں، یعنی وہ پیدل راستہ جو تینوں مندروں کو ایک تکون میں ملا دیتا ہے اور جسے بہت سے بھکت طے کرتے ہیں، سب سے زیادہ نوراتری میں۔

متعلقہ آرتی اور چالیسا

متعلقہ

عام سوالات

وندھیشوری چالیسا میں کتنے بند ہیں؟
اڑتیس چوپائیاں، جن کے آگے ایک ہی ابتدائی دوہا ہے۔
وندھیشوری چالیسا کس نے لکھی؟
اس کا مصنف ثانوی ادب میں ثابت نہیں، اور گنیش چالیسا کے برعکس یہاں کوئی چوپائی کسی مصنف کا نام لیتی ہی نہیں۔ یہ صفحہ اسے ایک روایتی تصنیف مانتا ہے جو وندھیاواسنی کی بھکتی میں پڑھی جاتی ہے، اور کوئی سوانحی نسبت درج نہیں کرتا۔
وندھیاواسنی اور درگا کا رشتہ کیا ہے؟
چالیسا دیوی کو بہت سے ناموں سے پکارتی ہے — ویشنوی، کالی، اوما، چنڈی، شاردا (سرسوتی)، لکشمی اور درگا سمیت — مگر ناموں کی ایک لڑی اپنے طور پر کسی ایک کے ساتھ مضبوط شناخت نہیں بناتی۔ درگا سے جوڑنے کی زیادہ مضبوط بنیاد چالیسا سے باہر ہے: وندھیاچل مندر کی مرکزی دیوی کو عام طور پر درگا کا ایک روپ مانا جاتا ہے، اور وندھیاواسنی کے گرد وسیع پُرانی روایت — دیوی بھاگوت پُران اور کرشن کے جنم سے جڑی متعلقہ روایتوں میں — یوگ مایا کا بیان کرتی ہے، وہ بچی جو شیر خوار کرشن کی جگہ رکھی گئی اور بعد میں اپنے الوہی روپ میں ظاہر ہوئی، اور جس نے کہا کہ وہ وندھیا پہاڑوں میں بسیں گی اور وہیں پوجی جائیں گی۔ چالیسا کا اپنے ایک بند میں درگا کا نام لینا اس شناخت کی تائید کرتا ہے، اسے قائم نہیں کرتا۔
کیا اس صفحے پر چالیسا اردو رسم الخط میں دی گئی ہے؟
نہیں۔ متن دیوناگری میں ہے، اس کے ساتھ رومن (IAST) نقلِ حرفی اور ہر بند کا انگریزی مطلب دیا گیا ہے؛ اردو میں اس صفحے کی تشریح ہے، متن نہیں۔ مقدس متن کا اردو رسم الخط میں نقل خودکار طریقے سے نہیں بنایا گیا — اس کے لیے کسی مستند اردو مطبوعہ متن کی ضرورت ہے۔

مآخذ اور تصدیق

اشاعت سے پہلے آزاد مآخذ سے جانچا گیا — دیکھیے ہماری مآخذ اور ادارتی پالیسی (انگریزی میں). کوئی غلطی نظر آئی؟ ہمیں بتائیں .

ایپ حاصل کریں