وندھیشوری چالیسا विन्ध्येश्वरी चालीसा
وندھیشوری چالیسا اڑتیس چوپائیوں کی ایک ہندی بھکتی تصنیف ہے، جس کے آگے ایک ہی ابتدائی دوہا ہے، اور جو وندھیاواسنی کی ستائش میں ہے — وہ دیوی جو اتر پردیش کے ضلع مرزاپور میں گنگا کے کنارے وندھیاچل میں بسی ہوئی ہیں۔ یہ کوئی ایک مسلسل کہانی سنانے کے بجائے اُسی ڈھب پر چلتی ہے جس پر شاکت کی بہت سی تصانیف چلتی ہیں: دیوی کو ان کے ناموں اور علاقائی روپوں کی ایک لمبی لڑی میں پکارتی ہے، ویشنوی اور رُدرانی سے لے کر ہِنگلاج اور بھدرکالی تک، اور پھر اپنے آخری بندوں میں اُن فائدوں کی طرف آتی ہے جو عقیدت سے اسے پڑھنے پر بتائے جاتے ہیں۔
مفت · کوئی اشتہار نہیں · اکاؤنٹ کی ضرورت نہیں
وندھیشوری چالیسا کے ساتھ چلیں — ایک وقت میں ایک ٹیپ۔
JaapDaily روزانہ جاپ کے لیے ایک مفت، اشتہار سے پاک کاؤنٹر ہے۔ اپنی گنتی رکھیں، تسلسل بنائیں، اور اپنے معمول کی طرف لوٹتے رہیں۔
← اشتہار کبھی کیوں نہیں ہوں گےदोहा
नमो नमो विन्ध्येश्वरी, नमो नमो जगदंब।
संत जनों के काज में, करती नहीं बिलंब॥
जय जय जय विन्ध्याचल रानी।
आदि शक्ति जगबिदित भवानी॥
सिंह वाहिनी जय जगमाता।
जय जय जय त्रिभुवन सुखदाता॥
कष्ट निवारिनि जय जग देवी।
जय जय संत असुर सुरसेवी॥
महिमा अमित अपार तुम्हारी।
सेष सहस मुख बरनत हारी॥
दीनन के दुःख हरत भवानी।
नहिं देख्यो तुम सम कोउ दानी॥
सब कर मनसा पुरवत माता।
महिमा अमित जगत विख्याता॥
जो जन ध्यान तुम्हारो लावे।
सो तुरतहिं वांछित फल पावे॥
तू ही वैस्नवी तू ही रुद्रानी।
तू ही शारदा अरु ब्रह्मानी॥
रमा राधिका स्यामा काली।
तू ही मात संतन प्रतिपाली॥
उमा माधवी चंडी ज्वाला।
बेगि मोहि पर होहु दयाला॥
तुम ही हिंगलाज महरानी।
तुम ही शीतला अरु बिज्ञानी॥
तुम्हीं लक्ष्मी जग सुख दाता।
दुर्गा दुर्ग बिनासिनि माता॥
तुम ही जाह्नवी अरु उन्नानी।
हेमावती अंबे निरबानी॥
अष्टभुजी बाराहिनि देवा।
करत विष्णु शिव जाकर सेवा॥
चौसट्टी देवी कल्याणी।
गौरि मंगला सब गुन खानी॥
पाटन मुंबा दंत कुमारी।
भद्रकाली सुन विनय हमारी॥
बज्रधारिनी सोक नासिनी।
आयु रच्छिनी विन्ध्यवासिनी॥
जया और विजया बैताली।
मातु संकटी अरु बिकराली॥
नाम अनंत तुम्हार भवानी।
बरनै किमि मानुष अज्ञानी॥
जापर कृपा मातु तव होई।
तो वह करै चहै मन जोई॥
कृपा करहु मोपर महारानी।
सिध करिये अब यह मम बानी॥
जो नर धरै मातु कर ध्याना।
ताकर सदा होय कल्याणा॥
बिपत्ति ताहि सपनेहु नहि आवै।
जो देवी का जाप करावै॥
जो नर कहे रिन होय अपारा।
सो नर पाठ करे सतबारा॥
निःचय रिनमोचन होई जाई।
जो नर पाठ करे मन लाई॥
अस्तुति जो नर पढै पढावै।
या जग में सो बहु सुख पावै॥
जाको ब्याधि सतावै भाई।
जाप करत सब दूर पराई॥
जो नर अति बंदी महँ होई।
बार हजार पाठ कर सोई॥
निश्चय बंदी ते छुटि जाई।
सत्य वचन मम मानहु भाई॥
जापर जो कुछ संकट होई।
निःचय देबिहि सुमिरै सोई॥
जा कहँ पुत्र होय नहि भाई।
सो नर या विधि करै उपाई॥
पाँच बरस सो पाठ करावै।
नौरातर महँ बिप्र जिमावै॥
निःचय होहि प्रसन्न भवानी।
पुत्र देहि ताकहँ गुन खानी॥
ध्वजा नारियल आन चढावै।
विधि समेत पूजन करवावै॥
नित प्रति पाठ करै मन लाई।
प्रेम सहित नहि आन उपाई॥
यह श्री विन्ध्याचल चालीसा।
रंक पढत होवै अवनीसा॥
यह जनि अचरज मानहु भाई।
कृपा दृष्टि जापर ह्वै जाई॥
जय जय जय जग मातु भवानी।
कृपा करहु मोहि पर जन जानी॥
dohā
namo namo vindhyeśvarī, namo namo jagadaṃba।
santa janoṃ ke kāja meṃ, karatī nahīṃ bilaṃba॥
jaya jaya jaya vindhyācala rānī।
ādi śakti jagabidita bhavānī॥
siṃha vāhinī jaya jagamātā।
jaya jaya jaya tribhuvana sukhadātā॥
kaṣṭa nivārini jaya jaga devī।
jaya jaya santa asura surasevī॥
mahimā amita apāra tumhārī।
seṣa sahasa mukha baranata hārī॥
dīnana ke duḥkha harata bhavānī।
nahiṃ dekhyo tuma sama kou dānī॥
saba kara manasā puravata mātā।
mahimā amita jagata vikhyātā॥
jo jana dhyāna tumhāro lāve।
so turatahiṃ vāñchita phala pāve॥
tū hī vaisnavī tū hī rudrānī।
tū hī śāradā aru brahmānī॥
ramā rādhikā syāmā kālī।
tū hī māta santana pratipālī॥
umā mādhavī caṇḍī jvālā।
begi mohi para hohu dayālā॥
tuma hī hiṃgalāja maharānī।
tuma hī śītalā aru bijñānī॥
tumhīṃ lakṣmī jaga sukha dātā।
durgā durga bināsini mātā॥
tuma hī jāhnavī aru unnānī।
hemāvatī aṃbe nirabānī॥
aṣṭabhujī bārāhini devā।
karata viṣṇu śiva jākara sevā॥
causaṭṭī devī kalyāṇī।
gauri maṃgalā saba guna khānī॥
pāṭana muṃbā daṃta kumārī।
bhadrakālī suna vinaya hamārī॥
bajradhārinī soka nāsinī।
āyu racchinī vindhyavāsinī॥
jayā aura vijayā baitālī।
mātu saṃkaṭī aru bikarālī॥
nāma anaṃta tumhāra bhavānī।
baranai kimi mānuṣa ajñānī॥
jāpara kṛpā mātu tava hoī।
to vaha karai cahai mana joī॥
kṛpā karahu mopara mahārānī।
sidha kariye aba yaha mama bānī॥
jo nara dharai mātu kara dhyānā।
tākara sadā hoya kalyāṇā॥
bipatti tāhi sapanehu nahi āvai।
jo devī kā jāpa karāvai॥
jo nara kahe rina hoya apārā।
so nara pāṭha kare satabārā॥
niḥcaya rinamocana hoī jāī।
jo nara pāṭha kare mana lāī॥
astuti jo nara paḍhai paḍhāvai।
yā jaga meṃ so bahu sukha pāvai॥
jāko byādhi satāvai bhāī।
jāpa karata saba dūra parāī॥
jo nara ati baṃdī mahã hoī।
bāra hajāra pāṭha kara soī॥
niścaya baṃdī te chuṭi jāī।
satya vacana mama mānahu bhāī॥
jāpara jo kucha saṃkaṭa hoī।
niḥcaya debihi sumirai soī॥
jā kahã putra hoya nahi bhāī।
so nara yā vidhi karai upāī॥
pāṃca barasa so pāṭha karāvai।
naurātara mahã bipra jimāvai॥
niḥcaya hohi prasanna bhavānī।
putra dehi tākahã guna khānī॥
dhvajā nāriyala āna caḍhāvai।
vidhi sameta pūjana karavāvai॥
nita prati pāṭha karai mana lāī।
prema sahita nahi āna upāī॥
yaha śrī vindhyācala cālīsā।
raṃka paḍhata hovai avanīsā॥
yaha jani acaraja mānahu bhāī।
kṛpā dṛṣṭi jāpara hvai jāī॥
jaya jaya jaya jaga mātu bhavānī।
kṛpā karahu mohi para jana jānī॥
دوہا
Salutations, salutations to Vindhyeshwari, salutations, salutations to the Mother of the universe — in the tasks of her devotees, she brings about no delay.
Victory, victory, victory to the Queen of Vindhyachal — the primordial Shakti, known throughout the world as Bhavani.
Victory to you, mounted on the lion, mother of the universe — victory, victory, victory, giver of happiness to the three worlds.
Victory to you, remover of suffering, goddess of the world — victory, victory, served alike by saints, demons, and gods.
Your glory is boundless and immeasurable — even Shesha, with his thousand mouths, tires of describing it.
O Bhavani, you take away the sorrows of the humble — none has ever seen a giver as generous as you.
Mother, you fulfill the heart's desire of all — your boundless glory is renowned throughout the world.
Whoever fixes their meditation upon you at once obtains the fruit they desire.
You alone are Vaishnavi, you alone are Rudrani; you alone are Sharada, and Brahmani too.
You are Rama (Lakshmi), Radhika, Shyama, and Kali — you alone, O Mother, sustain your devotees.
You are Uma, Madhavi, Chandi, and Jwala — be swiftly gracious upon me.
You alone are the great queen of Hinglaj; you alone are Shitala, and all-knowing Vijnani.
You alone are Lakshmi, giver of happiness to the world; you are Mother Durga, destroyer of the strongholds of evil.
You alone are Jahnavi, the Ganga, and Unnani; O Mother Hemavati, Amba, giver of liberation.
Eight-armed, in the form of Varahi — even Vishnu and Shiva go to serve you.
You are the goddess of the sixty-four Yoginis, bringer of good fortune — Gauri, Mangala, a treasury of every virtue.
You are worshipped at Patan as Mumba, and as Dantakumari; O Bhadrakali, hear our humble prayer.
Bearer of the thunderbolt, destroyer of grief; protector of life, O Vindhyavasini.
You are Jaya and Vijaya, and Vaitali; Mother Sankati, and the fearsome Vikarali.
O Bhavani, your names are endless — how could an ignorant human ever describe them all?
The one on whom your grace, O Mother, falls, accomplishes whatever their heart desires.
Show your grace upon me, O great queen — now grant fulfillment to this prayer of mine.
The one who holds meditation upon the Mother in their heart always attains well-being.
Misfortune does not come near, even in a dream, to one who has the Goddess's japa performed.
The one for whom debt becomes immense — let them recite this text a hundred times.
They are certainly freed from their debt, the one who recites it with focused attention.
Whoever reads this hymn of praise, or has it read, obtains abundant happiness in this world.
Whoever is afflicted by illness, brother — through japa, all of it is driven far away.
The one held fast in captivity — let them recite this a thousand times.
They will certainly be released from captivity — believe these true words of mine, brother.
Whatever trouble may befall someone, let them surely call the Goddess to mind.
The one to whom no son is born, brother — let them make this effort, in this manner.
Let them have this recited for five years, and feed Brahmins during Navratri.
Bhavani will surely become pleased, and grant a son, a treasury of virtues.
Let them bring and offer a flag and a coconut, and have worship performed according to the proper rites.
Recite this daily with a focused mind — with devotion, no other means is needed.
This is the Shri Vindhyachal Chalisa — reciting it, even a pauper becomes a lord of the earth.
Do not think this strange, brother — her gracious gaze may come to rest on anyone.
Victory, victory, victory to Bhavani, mother of the universe — show your grace upon me, knowing me as your own.
جائزہ
وندھیشوری چالیسا اڑتیس چوپائیوں کی ایک ہندی بھکتی تصنیف ہے، جس کے آگے ایک ہی ابتدائی دوہا ہے، اور جو وندھیاواسنی کی ستائش میں ہے — وہ دیوی جو اتر پردیش کے ضلع مرزاپور میں گنگا کے کنارے وندھیاچل میں بسی ہوئی ہیں۔ یہ کوئی ایک مسلسل کہانی سنانے کے بجائے اُسی ڈھب پر چلتی ہے جس پر شاکت کی بہت سی تصانیف چلتی ہیں: دیوی کو ان کے ناموں اور علاقائی روپوں کی ایک لمبی لڑی میں پکارتی ہے، ویشنوی اور رُدرانی سے لے کر ہِنگلاج اور بھدرکالی تک، اور پھر اپنے آخری بندوں میں اُن فائدوں کی طرف آتی ہے جو عقیدت سے اسے پڑھنے پر بتائے جاتے ہیں۔
اس صفحے پر چالیسا کا متن دیوناگری میں ہے، ساتھ رومن (IAST) نقلِ حرفی اور ہر بند کا انگریزی مطلب — اردو میں اس کی تشریح ہے، متن نہیں۔
آغاز اور مآخذ
گنیش چالیسا اور ویشنو دیوی چالیسا کی طرح اس متن کا مصنف بھی ثانوی ادب میں ثابت نہیں، اور گنیش چالیسا کے برعکس، جہاں اختتام پر مصنف اپنا نام خود لیتا ہے، یہاں کوئی چوپائی کسی مصنف کا نام لیتی ہی نہیں۔ یہ صفحہ اسے ایک روایتی تصنیف مانتا ہے جو وندھیاواسنی کی بھکتی میں پڑھی جاتی ہے، اور درج کرنے کے لیے کوئی سوانحی نسبت نہیں رکھتا۔
چالیسا اپنے بندوں میں دیوی کو بہت سے روپوں سے پکارتی ہے — ویشنوی، کالی، اوما، چنڈی، شاردا (سرسوتی)، لکشمی اور درگا ان میں شامل ہیں — مگر ناموں کی ایک مشترک لڑی اپنے طور پر ان میں سے کسی ایک کے ساتھ مضبوط شناخت نہیں بناتی۔ اس صفحے کو درگا سے جوڑنے کی زیادہ مضبوط بنیاد خود چالیسا سے باہر ہے: وندھیاچل مندر کی مرکزی دیوی کو عام طور پر درگا کا ایک روپ مانا جاتا ہے، اور وندھیاواسنی کے گرد وسیع پُرانی روایت — دیوی بھاگوت پُران اور کرشن کے جنم سے جڑی متعلقہ روایتوں میں — یوگ مایا کا بیان کرتی ہے، وہ بچی جو شیر خوار کرشن کی جگہ رکھی گئی اور بعد میں اپنے الوہی روپ میں ظاہر ہوئی، اور جس نے کہا کہ وہ وندھیا پہاڑوں میں بسیں گی اور وہیں پوجی جائیں گی — یہ بیان وندھیا میں بسنے والی دیوی کو اسی دیوی سے جوڑتا ہے جسے اور جگہ درگا اور مہامایا کہا گیا ہے۔ چالیسا کا اپنے ایک بند میں درگا کا نام لینا اس شناخت کی تائید کرتا ہے، اسے قائم نہیں کرتا۔ اسی بنیاد پر یہ صفحہ وندھیاواسنی کو درگا سے جوڑتا ہے، اسی معیار پر جو اس مجموعے میں ویشنو دیوی کے صفحے پر پہلے سے لاگو ہے۔
کیسے پڑھی جاتی ہے
وندھیشوری چالیسا ان کے بہت سے بھکت روز پڑھتے ہیں، اور خاص طور پر نوراتری کی نو راتوں میں۔ وندھیاچل میں ان کے استھان کے یاتری بھی اسے پڑھتے ہیں، جہاں وندھیاواسنی مندر کے ساتھ دو اور مندر ہیں — کالی کھوہ، یعنی مہاکالی کا غار والا استھان، اور اشٹ بھُجا، جو مہاسرسوتی کے نام ہے — اور یہ تینوں تِرکون پریکرما سے جڑے ہوئے ہیں، یعنی وہ پیدل راستہ جو تینوں مندروں کو ایک تکون میں ملا دیتا ہے اور جسے بہت سے بھکت طے کرتے ہیں، سب سے زیادہ نوراتری میں۔
متعلقہ آرتی اور چالیسا
متعلقہ
عام سوالات
وندھیشوری چالیسا میں کتنے بند ہیں؟
وندھیشوری چالیسا کس نے لکھی؟
وندھیاواسنی اور درگا کا رشتہ کیا ہے؟
کیا اس صفحے پر چالیسا اردو رسم الخط میں دی گئی ہے؟
مآخذ اور تصدیق
اشاعت سے پہلے آزاد مآخذ سے جانچا گیا — دیکھیے ہماری مآخذ اور ادارتی پالیسی (انگریزی میں). کوئی غلطی نظر آئی؟ ہمیں بتائیں .