مواد پر جائیں
JaapDaily JaapDaily

شاکمبھری چالیسا शाकम्भरी चालीसा

Read this page in English →

شاکمبھری چالیسا ایک ہندی بھکتی تصنیف ہے، جو دو ابتدائی دوہوں، سینتالیس چوپائیوں اور دو اختتامی دوہوں پر مشتمل ہے، اور شاکمبھری کے نام ہے — دیوی کا وہ روپ جسے دیوی مہاتمیم ایک بڑی خشک سالی کے دوران سبزے اور اناج کو قائم رکھنے والا بتاتا ہے۔ اس سائٹ کی بہت سی چالیساؤں کے برعکس یہ اپنا دستخط خود اٹھائے ہوئے ہے: اس کے اختتامی بند شاعر کا نام کانت پرساد بتاتے ہیں، جو جگادھری کے رہنے والے ہیں، اور تصنیف دو بار خود کو کانت کی چالیسا کہتی ہے۔ متن ایک طرف بہت بڑی، کائناتی ستائش کرتا ہے — شاکمبھری کو برہما، وشنو اور شِو کی بنیاد کہتا ہے — اور دوسری طرف بالکل مقامی تفصیل میں اترتا ہے: نام لے کر گنائی گئی بہن دیویاں، ان کے استھان پر لوکدا کہلانے والے محافظ، پانچ کوس کا مقدس حلقہ، اور ان کی پوجا کے چڑھاوے (حلوہ، پوری، ناریل، سرخ چنری) — یہ سب کسی ایک جگہ سے جڑی شاکمبھری روایت کی طرف اشارہ کرتے ہیں، نہ کہ محض ایک کُل ہند روایت کی طرف۔

مفت · کوئی اشتہار نہیں · اکاؤنٹ کی ضرورت نہیں

شاکمبھری چالیسا کے ساتھ چلیں — ایک وقت میں ایک ٹیپ۔

JaapDaily روزانہ جاپ کے لیے ایک مفت، اشتہار سے پاک کاؤنٹر ہے۔ اپنی گنتی رکھیں، تسلسل بنائیں، اور اپنے معمول کی طرف لوٹتے رہیں۔

← اشتہار کبھی کیوں نہیں ہوں گے

दोहा

बन्दउ माँ शाकम्भरी चरणगुरू का धरकर ध्यान, शाकम्भरी माँ चालीसा का करे प्रख्यान॥

आनंदमयी जगदम्बिका अनन्तरूप भण्डार, माँ शाकम्भरी की कृपा बनी रहे हर बार॥

शाकम्भरी माँ अति सुखकारी।
पूर्ण ब्रह्म सदा दुःखहारी॥

कारण करण जगत की दाता।
आनन्द चेतन विश्व विधाता॥

अमर जोत है मात तुम्हारी।
तुम ही सदा भगतन हितकारी॥

महिमा अमित अथाह अपर्णा।
ब्रह्म हरि हर मात अपर्णा॥

ज्ञान राशि हो दीन दयाली।
शरणागत घर भरती खुशहाली॥

नारायणी तुम ब्रह्म प्रकाशी।
जल-थल-नभ हो अविनाशी॥

कमल कान्तिमय शान्ति अनपा।
जोतमन मर्यादा जोत स्वरूपा॥

जब-जब भक्तों ने है ध्याई।
जोत अपनी प्रकट हो आई॥

प्यारी बहन के संग विराजे।
मात शताक्षि संग ही साजे॥

भीम भयंकर रूप कराली।
तीसरी बहन की जोत निराली॥

चौथी बहन भ्रामरी तेरी।
अद्भुत चंचल चित्त चितेरी॥

सम्मुख भैरव वीर खड़ा है।
दानव दल से खूब लड़ा है॥

शिव शंकर प्रभु भोले भण्डारी।
सदा रहे सन्तन हितकारी॥

हनुमत माता लौकड़ा तेरा।
सदा शाकम्भरी माँ का चेरा॥

हाथ ध्वजा हनुमान विराजे।
युद्ध भूमि में माँ संग साजे॥

कालरात्रि धारे कराली।
बहिन मात की अति विकराली॥

दश विद्या नव दुर्गा आदि।
ध्याते तुम्हें परमार्थ वादि॥

अष्ट सिद्धि गणपति जी दाता।
बाल रूप शरणागत माता॥

माँ भंडारे के रखवारी।
प्रथम पूजने की अधिकारी॥

जग की एक भ्रमण की कारण।
शिव शक्ति हो दुष्ट विदारण॥

भूरा देव लौकडा दूजा।
जिसकी होती पहली पूजा॥

बली बजरंगी तेरा चेरा।
चले संग यश गाता तेरा॥

पांच कोस की खोल तुम्हारी।
तेरी लीला अति विस्तारी॥

रक्त दन्तिका तुम्हीं बनी हो।
रक्त पान कर असुर हनी हो॥

रक्तबीज का नाश किया था।
छिन्न मस्तिका रूप लिया था॥

सिद्ध योगिनी सहस्या राजे।
सात कुण्ड में आप विराजे॥

रूप मराल का तुमने धारा।
भोजन दे दे जन जन तारा॥

शोक पात से मुनि जन तारे।
शोक पात जन दुःख निवारे॥

भद्र काली कमलेश्वर आई।
कान्त शिवा भगतन सुखदाई॥

भोग भण्डार हलवा पूरी।
ध्वजा नारियल तिलक सिंदूरी॥

लाल चुनरी लगती प्यारी।
ये ही भेंट ले दुःख निवारी॥

अंधे को तुम नयन दिखाती।
कोढ़ी काया सफल बनाती॥

बाँझन के घर बाल खिलाती।
निर्धन को धन खूब दिलाती॥

सुख दे दे भगत को तारे।
साधु सज्जन काज संवारे॥

भूमण्डल से जोत प्रकाशी।
शाकम्भरी माँ दुःख की नाशी॥

मधुर मधुर मुस्कान तुम्हारी।
जन्म जन्म पहचान हमारी॥

चरण कमल तेरे बलिहारी।
जै जै जै जग जननी तुम्हारी॥

कांता चालीसा अति सुखकारी।
संकट दुःख दुविधा टारी॥

जो कोई जन चालीसा गावे।
मात कृपा अति सुख पावे॥

कान्ता प्रसाद जगाधरी वासी।
भाव शाकम्भरी तत्त्व प्रकाशी॥

बार बार कहें कर जोरी।
विनती सुन शाकम्भरी मोरी॥

मैं सेवक हूँ दास तुम्हारा।
जननी करना भव निस्तारा॥

यह सौ बार पाठ करे कोई।
मातु कृपा अधिकारी सोई॥

संकट कष्ट को मात निवारे।
शोक मोह शत्रुन संहारे॥

निर्धन धन सुख सम्पत्ति पावे।
श्रद्धा भक्ति से चालीसा गावे॥

नौ रात्रों तक दीप जगावे।
सपरिवार मगन हो गावे॥

प्रेम से पाठ करे मन लाई।
कान्त शाकम्भरी अति सुखदाई॥

दोहा

दुर्गासुर संहारणी करणि जग के काज, शाकम्भरी जननि शिवे रखना मेरी लाज॥

युग युग तक व्रत तेरा करे भक्त उद्धार, वो ही तेरा लाड़ला आवे तेरे द्वार॥

جائزہ

شاکمبھری چالیسا ایک ہندی بھکتی تصنیف ہے، جو دو ابتدائی دوہوں، سینتالیس چوپائیوں اور دو اختتامی دوہوں پر مشتمل ہے، اور شاکمبھری کے نام ہے — دیوی کا وہ روپ جسے دیوی مہاتمیم ایک بڑی خشک سالی کے دوران سبزے اور اناج کو قائم رکھنے والا بتاتا ہے۔ اس سائٹ کی بہت سی چالیساؤں کے برعکس یہ اپنا دستخط خود اٹھائے ہوئے ہے: اس کے اختتامی بند شاعر کا نام کانت پرساد بتاتے ہیں، جو جگادھری کے رہنے والے ہیں، اور تصنیف دو بار خود کو کانت کی چالیسا کہتی ہے۔ متن ایک طرف بہت بڑی، کائناتی ستائش کرتا ہے — شاکمبھری کو برہما، وشنو اور شِو کی بنیاد کہتا ہے — اور دوسری طرف بالکل مقامی تفصیل میں اترتا ہے: نام لے کر گنائی گئی بہن دیویاں، ان کے استھان پر لوکدا کہلانے والے محافظ، پانچ کوس کا مقدس حلقہ، اور ان کی پوجا کے چڑھاوے (حلوہ، پوری، ناریل، سرخ چنری) — یہ سب کسی ایک جگہ سے جڑی شاکمبھری روایت کی طرف اشارہ کرتے ہیں، نہ کہ محض ایک کُل ہند روایت کی طرف۔

اس صفحے پر چالیسا کا متن دیوناگری میں ہے، ساتھ رومن (IAST) نقلِ حرفی اور ہر بند کا انگریزی مطلب — اردو میں اس کی تشریح ہے، متن نہیں۔

آغاز اور مآخذ

اس صفحے کا متن دو الگ الگ تیار ہونے والے مآخذ سے ملا کر دیکھا گیا ہے، جو ایک ہی تصنیف کی تصدیق کے لیے کافی قریب ہیں، مگر چھوٹی اور متوقع باتوں میں مختلف بھی ہیں۔ بنیادی ماخذ sanskritdocuments.org کی محفوظ شدہ نقل ہے (اس کے ہندی devii مجموعے میں، shAkambharIchAlisA1 کے تحت) — یہ سنسکرت اور ہندی متون کا پرانا آرکائیو ہے، نہ کہ کوئی لِرکس سائٹ۔ دوسرا ماخذ ایک چھپی ہوئی بھکتی کتاب کے صفحات کا اسکین ہے — صفحہ ۲۷۲ سے ۲۷۷ تک، صفحوں کے اوپر چھپی سطر श्री शाकम्भरी चालीसा — جو ۲۰۱۴ سے کم از کم ۲۰۱۹ تک chalisa.co.in پر تصویری گیلری کے طور پر شائع ہوا اور آج صرف ویبیک مشین کے ذریعے باقی ہے؛ chalisa.co.in کا زندہ صفحہ اب غیر متعلق، ہلکے مواد سے بدل دیا گیا ہے جس کا اس چالیسا سے کوئی تعلق نہیں۔ قابلِ ذکر بات یہ ہے کہ sanskritdocuments.org اپنے اس متن کے حوالوں میں chalisa.co.in کو بھی گنتا ہے، اس لیے یہ اسکین غالباً اسی نقل کے اپنے ماخذ کے قریب ہے، نہ کہ کوئی بالکل الگ گواہی — مگر چونکہ یہ کتاب کے صفحے کی تصویر ہے، یہ sanskritdocuments.org کی HTML کی نقل نہیں ہو سکتی، اور آزادانہ طور پر تصنیف کے الفاظ، اس کی سینتالیس چوپائیوں کی لمبائی اور اس کے اختتامی دستخط کی تصدیق کرتی ہے۔

دونوں مآخذ چند مقامات پر اس طرح مختلف ہیں جیسے ایک ہی تصنیف کے دو الگ الگ تیار ہونے والے متن ہوتے ہیں، نہ کہ ایک ہی نسخے کی دو نقلیں: اسکین صاف اور واضح طور پر अर्पणा پڑھتا ہے جہاں sanskritdocuments.org پر अपर्णा ہے (اپرنا، پاروتی کا معروف لقب، جسے یہاں برہما-وشنو-شِو گنانے والی سطر میں زیادہ بامعنی قرات سمجھ کر رکھا گیا ہے)؛ اسکین کا कम्पलेश्वर بمقابلہ कमलेश्वर (جسے یہاں رکھا گیا ہے، کیونکہ وہ متن میں جگہ جگہ آنے والی کنول کی تصویر کشی سے میل کھاتا ہے)؛ اور اسکین میں जो कोई जन चालीसा गावे, मात कृपा अति सुख पावे صاف طور پر دو لگاتار یکساں سطروں کے طور پر چھپی ہے، جب کہ sanskritdocuments.org پر یہ ایک بار ہے (بظاہر چھپائی کی تکرار، جسے یہاں کوئی الگ اڑتالیسویں چوپائی نہیں مانا گیا)۔ sanskritdocuments.org کے اپنے متن میں ایک اندرونی بے ترتیبی بھی ہے جسے اسکین صاف کر دیتا ہے — आंनद चेतन विश्वविधाता کے مقابلے میں اسکین کا بامعنی आनन्द चेतन विश्व विधाता — اور اس ایک مقام پر یہ صفحہ اسکین کی پیروی کرتا ہے۔ جیسے اس سائٹ کی مہاکالی چالیسا میں ہے، ویسے ہی یہاں بھی نام میں آنے والی روایتی چالیس چوپائیوں کی اصل گنتی سے میل نہیں کھاتی؛ دونوں مآخذ سینتالیس پر متفق ہیں۔

اسی اسکین شدہ کتاب کے صفحہ ۲۷۷ پر ایک مختصر آرتی ہے، आरती श्री शाकम्भरी देवी जी की، جو اس سائٹ کے الگ صفحے ہری اوم شری شاکمبھر امبا جی کی سے ملتی ہے — اور دراصل اس کی آزادانہ تصدیق کرتی ہے۔ یہ صفحہ اس آرتی کا متن دہراتا نہیں؛ ایک ہی ماخذی دستاویز رکھنے کے باوجود دونوں الگ الگ اندراج ہی رہتے ہیں۔

دُرگاسُر والا لقب اور درگا

اس چالیسا کا اختتامی دوہا شاکمبھری کو दुर्गासुर संहारणी کہتا ہے — یعنی راکشس دُرگاسُر کا خاتمہ کرنے والی — اور دونوں مآخذ اس لقب پر متفق ہیں (اسکین اسے ایک لفظ کے بجائے दुर्गा सुर کی صورت میں لکھتا ہے، مگر نام وہی ہے)۔ بھکتی اور پُرانی روایت کہیں کہیں دیوی کے نام درگا کو خود بھی اسی سے ملتے جلتے نام کے ایک راکشس کو ہرانے کی کہانی سے جوڑتی ہے، اور یہی اس صفحے کا شاکمبھری کو اس سائٹ کے درگا والے اندراج سے جوڑنے کا سبب ہے — ایک ایسی بنیاد جو خود متن کے اندر سے آتی ہے، اور اس عام شاکت شناخت سے زیادہ براہِ راست ہے جو دیوی کے ہر روپ کو ایک ہی دیوی مان کر اور جگہ ڈھیلے انداز میں برتی جاتی ہے۔ وہی دوہا انھیں शिवे بھی کہتا ہے، یعنی خود شِو کی شکتی، جو اسی شناخت کو مزید مضبوط کرتا ہے۔

کیسے پڑھی جاتی ہے

تصنیف خود اپنے استعمال کا بیان کرتی ہے: تینتالیسویں چوپائی اُس کے لیے کرم کا وعدہ کرتی ہے جو اسے سو بار پڑھے، اور چھیالیسویں چوپائی نو راتوں تک دیا جلائے رکھ کر اسے گھر والوں کے ساتھ پڑھنے کا ذکر کرتی ہے — یعنی شاکمبھری نوراتری کا بیان، وہ نو دن جو پوش شکل اشٹمی سے (جسے بنادا اشٹمی بھی کہتے ہیں) شروع ہو کر اگلی پورن ماشی، شاکمبھری پورنیما تک چلتے ہیں، اور جو دیوی کے شاکمبھری کے روپ میں ظاہر ہو کر بڑے قحط کو ختم کرنے کی یاد میں مانے جاتے ہیں۔ باقی چالیساؤں کی طرح پڑھنے والے عام طور پر اختتام پر जय शाकंभरी माँ की जय کا نعرہ لگاتے ہیں، جو ماخذی دستاویزات میں موجود ہے مگر یہاں مقررہ متن کا حصہ نہیں مانا گیا۔

متعلقہ آرتی اور چالیسا

متعلقہ

عام سوالات

شاکمبھری چالیسا میں کتنے بند ہیں؟
دو ابتدائی دوہے، سینتالیس چوپائیاں اور دو اختتامی دوہے۔ نام میں آنے والی روایتی چالیس اصل گنتی سے میل نہیں کھاتی — اس صفحے کے لیے دیکھے گئے دونوں مآخذ سینتالیس پر متفق ہیں۔
شاکمبھری چالیسا کس نے لکھی؟
یہ چالیسا اپنا دستخط خود اٹھائے ہوئے ہے: اس کے اختتامی بند شاعر کا نام کانت پرساد بتاتے ہیں، جو جگادھری کے رہنے والے ہیں، اور تصنیف دو بار خود کو کانت کی چالیسا کہتی ہے۔
شاکمبھری کون ہیں؟
دیوی کا وہ روپ جسے دیوی مہاتمیم ایک بڑی خشک سالی کے دوران سبزے اور اناج کو قائم رکھنے والا بتاتا ہے۔ نام کا مطلب ہے سبزیاں اٹھانے والی۔ اسی دیوی کے لیے ایک الگ آرتی بھی اس سائٹ پر موجود ہے، ہری اوم شری شاکمبھر امبا جی کی۔
کیا اس صفحے پر چالیسا اردو رسم الخط میں دی گئی ہے؟
نہیں۔ متن دیوناگری میں ہے، اس کے ساتھ رومن (IAST) نقلِ حرفی اور ہر بند کا انگریزی مطلب دیا گیا ہے؛ اردو میں اس صفحے کی تشریح ہے، متن نہیں۔ مقدس متن کا اردو رسم الخط میں نقل خودکار طریقے سے نہیں بنایا گیا — اس کے لیے کسی مستند اردو مطبوعہ متن کی ضرورت ہے۔

مآخذ اور تصدیق

اشاعت سے پہلے آزاد مآخذ سے جانچا گیا — دیکھیے ہماری مآخذ اور ادارتی پالیسی (انگریزی میں). کوئی غلطی نظر آئی؟ ہمیں بتائیں .

ایپ حاصل کریں