Васудева-сутам Девам (Кришна-вандана)
Бесплатно · Без рекламы · Без регистрации
Повторяйте «Васудева-сутам Девам» — одно касание за раз.
JaapDaily — бесплатный счётчик для ежедневной джапы без рекламы. Ведите счёт, держите серию и возвращайтесь к практике каждый день.
Обзор
Васудева-сутам Девам — двустрочный санскритский стих приветствия (ванданам) Кришне, называющий его не через просьбу или мольбу, а через то, кто он есть: сын Васудевы, одолевший Камсу и Чануру, радость своей матери Деваки и учитель мира. Это первый стих Кришнаштакама, и его читают как часть этого длинного гимна и отдельно — как короткий, законченный поклон Кришне.
Происхождение и источник
Этот стих открывает Кришнаштакам, санскритский гимн из восьми стихов во славу Кришны, читаемый во всей вайшнавской религиозной жизни, особенно вокруг Джанмаштами и в ежедневном поклонении. Религиозные источники широко приписывают Кришнаштакам Ади Шанкарачарье, наряду с рядом других стотр, носящих его имя; как и с большей частью этой религиозной поэзии, атрибуция последовательно повторяется в чтении и обучении, не опираясь на единую установленную рукопись или научный источник, так что её стоит считать традиционной, а не достоверной.
Стих опирается на два события юности Кришны. Камса — родной брат Деваки, чьи попытки убить каждого из её детей подробнее описаны на странице Кришны на этом сайте, — правил Матхурой как тиран. Чанура был придворным борцом, которого Камса выставил против юного Кришны на публичном состязании, надеясь, что тот погибнет в самом поединке; рассказ Бхагавата-пураны о Кришне вместо этого показывает, как он там одолевает Чануру, а падение самого Камсы следует вскоре после. Стих сжимает обе фигуры в одно сложное слово: камсачанурамарданам, «уничтожитель Камсы и Чануры».
Значение слово за словом
Васудева — отец Кришны, ядавский вельможа из Матхуры
| Санскрит | IAST | Значение |
|---|---|---|
| वसुदेव | vasudeva | Васудева — отец Кришны, ядавский вельможа из Матхуры |
| सुतं | sutam | сын (винительный падеж) — вместе с предыдущим словом «сын Васудевы» |
| देवं | devaṃ | бог, божественный (винительный падеж) |
| कंस | kaṃsa | Камса — брат-тиран Деваки, стремившийся убить Кришну |
| चाणूर | cāṇūra | Чанура — придворный борец, которого Камса выставил против юного Кришны |
| मर्दनम् | mardanam | сокрушитель, уничтожитель (винительный падеж) — относится к Камсе и Чануре вместе |
| देवकी | devakī | Деваки — мать Кришны |
| परम | parama | высший, величайший |
| आनन्दं | ānandaṃ | радость, блаженство (винительный падеж) — с двумя предыдущими словами «высшая радость Деваки» |
| कृष्णं | kṛṣṇaṃ | Кришна (винительный падеж) |
| वन्दे | vande | я склоняюсь, я приветствую (от корня ванд — «восхвалять, почитать») |
| जगद्गुरुम् | jagadgurum | учитель мира (винительный падеж) — джагат, «мир», + гуру, «учитель», соединённые по сандхи |
Смысл целого
Прочитанный подряд, стих — одно предложение, построенное вокруг единственного глагола ванде, «я склоняюсь»: «Я склоняюсь перед Кришной, богом, сыном Васудевы, уничтожителем Камсы и Чануры, высшей радостью Деваки, учителем мира». Каждое остальное слово стиха — описательный эпитет, отнесённый к Кришне; они накапливаются, пока наконец не приходит глагол, — обычная форма санскритских стихов-приветствий, где предмет хвалы выстраивается полностью прежде, чем назван сам акт поклона.
Четыре эпитета проходят по ранней жизни Кришны на одном дыхании: его родители (сын Васудевы), его самое драматичное раннее столкновение (Камса и Чанура), радость матери в нём (высшее счастье Деваки) и, наконец, титул, целиком выходящий за пределы его юности, — джагадгурум, «учитель мира», тот самый Кришна, который позже произнесёт Бхагавад-гиту. Стих не задерживается ни на одной части его истории; он называет их все быстро, ради единственного акта поклона, которым заканчивается предложение.
Как его читают
Как первый стих Кришнаштакама, этот стих слышит каждый, кто читает гимн целиком, что обычно делают в ежедневном поклонении Кришне и особенно вокруг Джанмаштами. Его читают и отдельно, независимо от остального гимна, как короткий стих приветствия — из тех, что произносят один раз в начале поклонения, а не повторяют в фиксированном количестве на мале.