हमारे शास्त्रों की विशालता

सनातन धर्म में किसी एक परंपरा की तरह कोई एक ही ग्रंथ नहीं है — यहाँ शास्त्रों का एक पूरा वृक्ष है, जो एक लंबे कालखंड में विकसित हुआ, और जिसकी अलग-अलग शाखाएँ अलग-अलग उद्देश्य पूरा करती हैं: ज्ञान, अनुष्ठान, दर्शन, उपासना और दैनिक आचरण। नीचे दिया गया चित्र उस वृक्ष की एक झलक है; उसके बाद के भाग हर शाखा को विस्तार से समझाते हैं।

वेद और उनके उपवेद

चार वेद परंपरा की सबसे प्राचीन परत हैं — ऋग्वेद, यजुर्वेद (जो शुक्ल और कृष्ण शाखाओं में बँटता है), सामवेद और अथर्ववेद। हर वेद के साथ पारंपरिक रूप से एक उपवेद जुड़ा है। तीन पर लगभग सभी स्रोत सहमत हैं — धनुर्वेद (धनुर्विद्या और युद्धशास्त्र), आयुर्वेद (चिकित्सा), गंधर्ववेद (संगीत, नृत्य और कलाएँ) — पर चौथे को लेकर भिन्नता है (कुछ अर्थशास्त्र बताते हैं तो कुछ स्थापत्यवेद/शिल्पशास्त्र यानी वास्तुकला), और यह भी कि कौन-सा उपवेद किस वेद से जुड़ा है, इस पर भी मतभेद है: एक सामान्य पाठ्यक्रम धनुर्वेद को यजुर्वेद से और गंधर्ववेद को सामवेद से जोड़ता है, पर आयुर्वेद को ऋग्वेद या अथर्ववेद — किससे जोड़ा जाए, इस पर विद्वानों में मतभेद है।

वेदांग और उपांग — ज्ञान को सुरक्षित रखना और जीवन में उतारना

छह वेदांग यह सुनिश्चित करते हैं कि वेदों का उच्चारण, अर्थ और प्रयोग सही बना रहे: शिक्षा (उच्चारणशास्त्र), व्याकरण, छंद, निरुक्त (व्युत्पत्तिशास्त्र), ज्योतिष और कल्प (अनुष्ठान-विधि)। चार उपांग यह बताते हैं कि इस ज्ञान को दैनिक जीवन में कैसे लागू किया जाए: न्याय, मीमांसा, इतिहास-पुराण, और धर्मशास्त्र। न्याय और मीमांसा नीचे षट्दर्शन में भी दो दर्शनों के रूप में आते हैं — यही विषय एक बार वैदिक जीवन को सहारा देने वाली सहायक विद्या के रूप में गिना जाता है, और एक बार अपने आप में एक स्वतंत्र दार्शनिक विद्यालय के रूप में।

18 महापुराणों की पूरी सूची

ब्रह्म, पद्म, विष्णु, शिव (कुछ पारंपरिक सूचियों में शिव के स्थान पर वायु), भागवत, नारद, मार्कण्डेय, अग्नि, भविष्य, ब्रह्मवैवर्त, लिंग, वराह, स्कन्द, वामन, कूर्म, मत्स्य, गरुड़ और ब्रह्माण्ड — साथ ही दो इतिहास, श्रीमद् रामायण और महाभारत (जिसमें भगवद्गीता सम्मिलित है), और धर्मशास्त्र की लगभग दस प्रमुख स्मृतियाँ (जिनमें मनुस्मृति और याज्ञवल्क्य स्मृति सबसे प्रसिद्ध हैं)।

षट्दर्शन और प्रस्थानत्रयी

शास्त्रों के साथ-साथ एक अलग दार्शनिक परंपरा भी है — छह दर्शन, जोड़े में: न्याय-वैशेषिक, सांख्य-योग, और पूर्व मीमांसा-उत्तर मीमांसा। इनमें से अंतिम, वेदांत, तीन ग्रंथों — प्रस्थानत्रयी — पर आधारित है, और वेदांत का लगभग हर परवर्ती आचार्य, चाहे वे आपस में कितना भी असहमत क्यों न हों, इन्हीं तीन ग्रंथों पर अपनी टीका लिखता है।

प्रस्थानत्रयी के पहले ग्रंथ में कौन-से उपनिषद शामिल हैं

प्रस्थानत्रयी का उपनिषद-भाग कोई एक ग्रंथ नहीं बल्कि एक समूह है — दस प्रमुख उपनिषद (ईश, केन, कठ, प्रश्न, मुण्डक, माण्डूक्य, तैत्तिरीय, ऐतरेय, छान्दोग्य, बृहदारण्यक) जिन पर आदि शंकराचार्य ने भाष्य लिखा, और अक्सर श्वेताश्वतर, कौषीतकि तथा मैत्रायणीय को जोड़कर इसे तेरह तक बढ़ाया जाता है। प्रस्थानत्रयी के अन्य दो अंग एक-एक निश्चित ग्रंथ हैं: भगवद्गीता और ब्रह्मसूत्र।

वेद-परंपरा से बाहर

हर भारतीय दार्शनिक परंपरा वेदों की प्रामाणिकता को स्वीकार नहीं करती। बौद्ध, जैन और चार्वाक (लोकायत, भौतिकवादी दर्शन) ने अपने-अपने शास्त्र और तर्क-पद्धति स्वतंत्र रूप से विकसित की — यह एक व्यापक रूप से प्रचलित गणना है, हालाँकि इसमें वास्तव में कितने दर्शन आते हैं यह वर्गीकरण-पद्धति पर निर्भर करता है। आगम एक और अलग धारा हैं, जिन्होंने मंदिर-उपासना, मंत्र और व्यक्तिगत साधना को वेदों से भी अधिक प्रत्यक्ष रूप से आकार दिया है। छह भक्ति-परंपराएँ अपने-अपने आगम ग्रंथ रखती हैं — शैव, वैष्णव, शाक्त, गाणपत्य, कौमार और सौर — पर पहली तीन का ग्रंथ-भंडार बाकी तीन से कहीं अधिक बचा है: अकेले शैव आगमों में 28 प्रमुख ग्रंथ गिने जाते हैं (जिनमें कामिक और करण शामिल हैं), वैष्णव परंपरा की पांचरात्र और वैखानस संहिताएँ सौ से अधिक हैं (जिनमें सात्वत संहिता शामिल है), और शाक्त परंपरा के आगम आमतौर पर तंत्र कहलाते हैं (जिनमें महानिर्वाण तंत्र प्रसिद्ध है)।

नाम जाप जैसी साधना के लिए इसका क्या अर्थ है

इस साइट पर दिया गया कोई भी एक मंत्र, चालीसा या आरती इसी विशाल वृक्ष के किसी भाग में स्थित है — अधिकतर पुराणों, आगमों, या दोनों पर आधारित किसी भक्ति-परंपरा के निकट। इस साइट की लर्न लाइब्रेरी इसी विशाल वृक्ष की एक छोटी, बढ़ती हुई खिड़की है — मंत्र, देवी-देवता, गुरु, आरती और चालीसा, हर पृष्ठ अपने स्रोत के साथ।